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盛杰堂论坛天龙八部
发布时间:2019-11-07        浏览次数: 次        

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  《天龙八部》是华夏现代作家金庸建造的长篇通俗文学。这部小谈从1963年开独创作,历时4年完成。前后共有三版,并在2005年第三版中资历6稿校正,了局转折较大。小叙以宋哲宗工夫为布景,资历宋、辽、大理、西夏吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族抵触,从玄学的高度对人生和社会实行审视和描画,涌现了一幅波澜豁达的生涯画卷。其故事之奇怪变更、涉及人物之浩大、历史后台之雄伟、武侠战斗之纷乱、思象力之广泛当属“金书”之最。高文气概壮丽悲壮,是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

  《天龙八部》曾再三被改编成片子、电视剧、漫画及游玩。小说的第四十一回“燕云十八飞骑,奔腾如虎风烟举”于2005年入选到公民教员出版社出版的一天制日常高级中学语文读本(必筑)中。

  《天龙八部》并不是要描画一位宏大的豪杰,而是写一位悲剧人物在非常逆境下的自我们招架与自大家起义,更具有闲居人的喜怒哀乐,由神到人的蜕变,预示着述者想思观思的田地扶植。在如此的气氛里,《天龙八部》的主人公不行防守地遭遇变化,受尽磨折,乃至死亡丧命。

  云南大理国武林世家镇南王之子段誉,为躲避习武,来至无限山中,因各类机遇,学得一身诡秘怪僻的武功,并先后结识少女钟灵木婉清,相互悦慕,岂料此二人是父亲段正淳遍地饶恕的私生女。

  段誉回到大理,适逢吐蕃国大轮明法王鸠摩智为抢大理国天龙寺武功绝学六脉神剑图谱与天龙寺众高僧构兵之会。为救伯父保定帝,段誉以深邃的内力为来源,一人使出六脉神剑,大败鸠摩智,后被鸠摩智用计擒住,带至姑苏武林世家、以“以彼之途,还施彼身”享誉中国武林的慕容氏家中,在阿朱阿碧扶持下逃脱。在苏州,我们不期而遇苦恋表哥慕容复的王语嫣,对她一见着重,苦苦随从;后又在无锡松鹤楼与丐帮帮主乔峰结为异姓兄弟。

  乔峰来姑苏,本是找慕容复查清丐帮副帮主马大元被我自身的成名绝技所杀一事,全部人知帮内突生大变,所有人被指证为契丹人。为解开自己的身世之谜,大家们北上少室山,找本身的养父乔三槐和恩师玄苦,可二人已遇害身亡,眼见之人皆感触是乔峰所为。他悲愤特殊,百口莫辩,为救少女阿朱之命,大战聚贤庄,与全国俊杰为敌,后见屠戮太多,想自刎以求解脱,却被一奇妙的武林高手救走。

  乔峰到达雁门合,为自身的身世所忧郁、自卑,因见宋兵诛戮契丹子民,如醍醐灌顶,顿时顿悟,不再以契丹人自耻。为寻求敌人,他们和阿朱往复千里,苦哀告索,途中交谊互生,相互爱恋。后其被马大元之妻所骗,致使走漏打死假扮父亲段正淳的阿朱,后悔终生,并协议阿朱,照拂她的妹妹阿紫。阿紫是星宿老怪丁岁数的徒弟,混身邪气,不以大家们人之是非为口角。乔峰带她至东北,从金人手中救出辽国皇帝耶律洪基,结为昆仲,扶助铲除叛乱,被封为南院大王。

  掌门人无崖子为谋求一个色艺双全、生动敏捷的徒弟,设下“珍珑”棋局,为少林寺虚字辈弟卖弄竹误撞解开。姿态凶险为人愚直的小头陀成为安乐派的掌门人后,又被灵鹫宫主人天山童姥带至西夏皇宫中,尽得安谧派真传。天山童姥与西夏王妃李秋水同归于尽后,虚竹成为灵鹫宫主人,并与陪伴王语嫣而来的段誉结为兄弟。为向方丈追悔本身的邪恶,虚竹回到少林寺,适逢天下各路好汉齐至少林寺,有丐帮、星宿派、姑苏慕容、鸠摩智、大理段氏、四大大盗等等。

  西夏国张榜招婿,人人相继赶来。慕容复为应召拒绝王语嫣的爱情;大众救起伤心自尽的王语嫣,后段誉到底得到她的芳心;鸠摩智贪练少林武功,走火入魔,幸被段誉吸去浑身功力,保住性命,大彻大悟,成为一代高僧。西夏公主提出标题,惟有陪伴段誉而去的虚竹的答复令西夏公主合意。本来公主是最先天山童姥偷来为虚竹破戒的梦姑,二人终于结为连理。

  段誉回大理的途中,误入王语嫣的母亲、段正淳的另一恋人李青萝打算捕捉段正淳的庄园之中;段延庆擒住段正淳和他的夫人、恋人们,也赶来这里,以杀死段誉要胁段正淳以皇位相让。经过一番肉搏,段正淳、刀白凤自杀殉情;段延庆飘然远逝;段誉回大理担当皇位。

  这一年,辽国兴兵进攻宋朝,萧峰(即乔峰)不愿生灵涂炭,压制辽国皇帝乐意有生之年不向宋朝兴师、后感想愧对族人,寻短见身亡;阿紫抱着喜好之人的遗体,挖出眼珠还给游坦之,跳下万丈悬崖;游坦之也高呼“阿紫”的名字,紧跟跳下。

  萧峰死后段誉作别虚竹妃耦,携王语嫣等一行人同归大理,却遇上了用心念做皇帝,末了发了疯的慕容复,小途故事到此结束。

  在新修版了局中,段誉结尾在无限玉洞堪破了心魔,与木婉清、钟灵、晓蕾终成家属。王语嫣亦脱离了段誉回到慕容复身边,和阿碧一起照望癫狂的慕容复。

  《天龙八部》从1963年开独创作,历时4年告终(个别内容曾由倪匡代笔撰写)。故事背景设定在宋哲宗韶华。金庸在《天龙八部》书前“释名”部分中途:“本书故事爆发于北宋哲宗元祐、绍圣年间,公元1094年前后。”书中对汗青人物和史乘事务进行了诬捏和蜕化。在制作《天龙八部》时,金庸对民族冲突及民族国家之间的突破,有了新的思想相识和新的管束形式,即不再局限于狭隘的“民族主义”和“爱国主义”,而是升华至中华民族的全部长处的思索,更多的偏向于安定主义和民族的亲切与纠合,从而横跨了短促的民族冲突,对战役与安好有了新颖的想想。

  段誉本是大理国王爷段正淳之独子,儒雅倜傥,长相俊美,风流多情,后有时间闯进无崖子之妻的洞穴,学得北冥神功和凌波微步,此后又重逢了木婉清,出处木婉清发誓第一个掀起其盖头的须眉要娶她,所以两人相爱,期间木婉清的好姐妹钟灵亦爱上段誉,但若何木婉清之母和钟灵之母皆为段正淳之情妇,大家误感到段誉与木婉清为亲兄妹,故两人分别。而后段誉误打误撞上了曼陀山庄,不期而遇了阿朱阿碧并爱上了庄上的大姑娘王语嫣,但如何王语嫣独提防于其表哥,后在段誉痴心之下亦动容,四大歹徒之首欲进犯段正淳将段誉等捉住,在死活之间,段誉之母坦言段誉身世,躲过此劫。后继位为大理国皇帝。

  其亲生父亲是契丹人萧远山,于是应姓萧。与慕容复并称“北乔峰,南慕容”,为江湖年轻老手中的双峰。全班人皮相威武,颇有风霜之色,宽大飒爽,极有威势,不怒自威,智勇双全,是金庸笔下罕见的阳刚剧烈的男人汉。曾任丐帮帮主,在得知是契丹儿女,被迫逊位。闯荡江湖,找寻底子,相继与段誉和虚竹结为昆季,又得遇红颜亲信阿朱。阿朱后为救父,死在萧峰掌下,萧峰哀痛不已。因助耶律洪基平息叛乱,受封为南院大王。不久为阻辽帝攻宋,以断箭自杀于雁门关外。

  虚竹本是少林寺小僧,资质木讷真切,面容寝陋,又不擅长词令。随师父散逸名帖下山,误打误撞破解“珍珑”,成为舒服派掌门“无崖子”的关门弟子,得其七十余年内力,并成为清闲派掌门。后来被天山童姥抑遏讲授武功,和西夏公主破荤戒。无意间再得到天山童姥、李秋水的内力,传为灵鹫宫主,又和萧峰、段誉结为手足。后援救少林,土豪神算,屈从丁年岁,理解身世。西夏国王招纳驸马,和公主相认,为救萧峰与段誉等豪杰共赴大辽,不意在雁门合下萧峰自毁以救国救民。结果携银川公主李清露幽居灵鹫宫。

  《天龙八部》中提到的人物一起有二百三十余人,按大家和三位主人公的联系实行统计摒挡:

  段誉系:段正明、段正淳、段延庆(恶贯充溢)、皇妃、刀白凤秦红棉甘宝宝阮星竹、李青萝(王夫人)、王语嫣、木婉清、钟灵、高升泰、巴天石、华赫艮、范晔、褚万里、古笃诚、傅思归、朱丹臣、南海鳄神(凶神恶煞)、云中鹤(穷凶极恶)、钟万仇、崔百泉、过彦之、枯荣专家、本因、本观、究竟、本参、黄眉大家、破疑、破嗔

  萧峰系:萧远山、阿朱、阿紫、游坦之、马夫人(康敏)、徐长老、白世镜、项长老(传功)、陈长老(孤雁)、吴长老(长风)、宋长老、奚长老、全冠清、张全祥、李春来、刘竹庄、易大彪、完颜阿骨打、耶律洪基、耶律浸元、耶律涅鲁古、和哩布、耶律莫哥、室里、颇拉苏、游骥、游驹、赵钱孙、单正、单伯山、单仲山、单叔山、单季山、单小山、智光大家、朴者、向望海、祁六、鲍千灵、许卓诚、谭公、谭婆、谭青 、马大元

  虚竹系:玄慈叶二娘(丧心病狂)、无崖子、天山童姥、李秋水、梦姑(西夏银川公主)、苏星河、丁年事、康广陵、范百龄、苟读、吴领军、薛慕华、冯阿三、石清露、李傀儡、摘星子、天狼子、出尘子、乌大哥、桑土公、玄黄子、章达夫、瑞木元、黎夫人、安岛主、区岛主、哈大霸、余婆、石嫂、符敏仪、程青霜、梅剑、兰剑、竹剑、菊剑、左子穆、辛双清、司空玄、不屈路长、芙蓉仙子崔绿华、剑神卓不凡、珠崖双怪、钦岛主、霍洞主、司马岛主、于洞主、云岛主、龚光杰、容子矩、干光豪、葛光佩、郁光标、钱光胜、唐光雄

  其全班人:少林神僧、玄渡、玄难、玄痛、玄苦、玄寂、玄惭、玄愧、玄想、玄净、玄垢、玄鸣、玄石、玄灭、玄生、慧真、慧观、慧净、慧方、慧轮、止清、止湛、止渊、缘根、青松、慕容博、慕容复、阿碧、邓百川、公冶乾、包差别、风云恶、鸠摩智、神山上人、观心大家、道清民众、觉贤公共、融智大师、神音沙门、哲罗星、波罗星、姚伯当、司马林、诸保昆、诸葛中、马五德、赫连铁树、努儿海、宗赞王子、赵煦(宋哲宗)、范祖禹、苏辙、范纯仁、瑞婆婆、平婆婆、苛妈妈、幽草、小翠、小茶、小茗、诸师弟、姜师叔、孟师叔、阿洪、阿胜、老顾、老汪、小毕、老贾、金二

  玄悲、五叶公共、玄澄、灵门禅师、元元行家、七指沙门、汪剑通、柯百岁、孙三霸、九翼路人、秦伯起、章虚道长、都灵道长、司马卫、秦公望、海风子、王维义、鹤云路长、方大雄、乔三槐夫妻、骆氏三雄

  《天龙八部》以宋哲宗期间为靠山,体验宋、辽、大理、西夏、吐蕃及女真等王国之间的武林恩怨和民族矛盾,从玄学的高度对人生和社会实行注视和描述,显现了一幅波澜广阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语,包含八种神路怪物,作者以此为书名,旨在标志大千天下之中林林总总的人物。

  《天龙八部》无疑是“金庸式”悲剧的集大成之作。作者怀着悲天悯人的建立心态,夸诞地形色了各色人物在运气左右和渴望摆布下的各种心态和处境,形貌了阳世众生的痛苦和沮丧。书中以段誉、乔峰、虚竹三大主角为代表的主要人物,似乎都有一种与生俱来的“运途”的悲剧色彩,全班人的一次次奋进和敌视都不行避免的滑向幸运的旋涡。不过金庸不仅仅个人于“命运”给人形成的庞大的苦难与灾祸,而所以厉害的笔触直指人性中的轻贱和含糊,密集地吐露了“运道悲剧”的内在成因。同时,所有人又借助民族屠杀的异常历史时期,积极探听民族文化布景下的悲剧突破。把《天龙八部》称为北宋韶华“罪与罚”,最为适宜不过。

  金庸的《天龙八部》和古希腊出名悲剧《俄狄浦斯王》从步地上看并无直接关系,但是,如果对《天龙八部》举行原型解说,就可以透过两部大作的宏大分歧看到他们茂密的内在统一性。俄狄浦斯的悲剧是古希腊神话传说中最具有命定色彩的悲剧,俄狄浦斯越是思逃匿掷中注定的不利,越是更深地陷入悲剧运气的魔圈。在此,索福克勒斯向人们袒露了如此一个浓厚的命题:运路是如此玩弄人,在心服所有的运途前,人是多么渺小,无力,无法独揽本身。以如此一种悲剧意识来反观金庸的《天龙八部》,就会发觉风行中的主人公段誉、乔峰、虚竹身上都有俄狄浦斯的身影。他们都在与恶运的运气做歧视,但我都无法克服命运,末了和俄狄浦斯一样被一种不行知的奇异力量以微妙不可解而又不成防御的本事支配着,走向更深的灾祸。金庸似乎和索福克勒斯相通在申诉一个由运途之神形成的古老而又迢遥的患难。

  金庸在《天龙八部》中履历段誉、乔峰、虚竹的运途悲剧充足显示了人和命运的犀利突破和运气对人的寡情辱弄,三位主人公都和俄狄浦斯类似在邪恶运道的左右下遭受了浩大的速苦和厄运。从某种旨趣上道,《天龙八部》举措一部人生的悲剧寓言,它反映了今世人对运气的忖量和面对运途的不行知的困惑。

  金庸举动一个通俗文学家,自称途故事的人,大家自己谈:“我们只求把故事叙得聪明嘈杂。”然则,当金庸在我的流行中,异常是在《天龙八部》中呈现出俄狄浦斯悲剧的原型,并以无法解脱的偶然和近乎命定的绝对向现代人昭示性命的不快和无望时,《天龙八部》早已远远凌驾他叙故事的目的。或许金庸在塑造段誉、乔峰、虚竹时并没有思到俄狄浦斯的悲剧,可是当他在大作中对当代人的运道举办思量时,面对异化自身的物质天下,不可防范地要陷入与索福克勒斯同样的利诱和低沉,而当我们带着这种热情寻求悲剧运气的基础时,便自不过然地激活了潜意识里的原型。

  金庸写作《天龙八部》,受佛经的效用卓殊鲜明,不只书名直接基础于佛经,书中内容也各处揭露着佛家悲天悯人的情怀,有的情节甚至是佛理的直接推衍。举动“神界”原型的“人界”的各种悲欢抱怨,在金庸“显微镜”考试下险些可称凄凉恐惧。假设以佛家的眼光来看,则更是“朗朗天下处处藏着魍魉和鬼蜮”了。而书中的“怨”和“孽”又紧紧和佛家“三毒”干系在整个。“贪、嗔、痴”是三种泛泛的人性地位,佛家称之为“三毒”,它成为《天龙八部》人生宇宙里贫困不堪的“因”和“缘”,也是书中除命运悲剧外各种悲剧的总泉源。

  《天龙八部》的权位之贪,愤懑嗔怒,情欲懊悔这三条悲剧线索,组成了一种独特的联系网。以“贪嗔痴”三者为起源,《天龙八部》最大节制地综合了人阳世的一切痛苦,书中全体的人物,无不生存在这样那样的痛苦之中,每部分的平生都带着无可逃避的悲剧枷锁。贪、嗔、痴这三条巨绳织成了一张宏大的、无处不在的网,每一部门都是网中人――而这一张网,正是“人尘寰”的一种深厚的标志。云云的全国中无人不冤,没有人能逃离这张巨网,全数的步履都变成了一份云云或那样的罪过。

  《天龙八部》的分外茂密之处在于,它透露了人生的大悲剧中大家都是“网中人”,而大家又都是“网织者”。小路中段延庆当然是“恶贯充满”,“暴戾恣睢”,但我并非天性如此。我发轫是“受害者”,然后才是“害人者”。同样,萧氏父子,玄慈等人,本算不得什么暴徒,但都做了错事与坏事:玄慈杀了乔峰之母,使之家破人亡;萧远山为了忘恩而杀了更多的人。至于小叙中的段正淳,非但不是什么恶徒,况且也没有做什么错事,但所有人的报应却云云的不堪,以至不死就不能摆脱。我们给甘宝宝、秦红棉等一多量女性造成的悲剧是无发扭转的。一齐的总共,如同都或许用“运道”二字来空洞,它还泄露了这一悲剧“命运”变成的缘由,那就在于人的本身。每片面都是这种运气的受害者,而每部门又是这种运气的创建者。每个别的所作所为,所念所欲不势必会报应到本身的头上,但会报应到同类人身上,而同类人所作所为的结果,又会效率到其大家“不相干”的人,从而形成这个“非人的宇宙”,这也正是金庸悲剧观的弁急涌现。

  《天龙八部》中金庸睁开悲剧并不光仅部门于个性命运的浮浸,而是将更艰深的目力投向辽阔的社会,借北宋年华民族政权并立的特别史册时间,打听民族文化冲破下的悲剧,所以《天龙八部》中所揭发的社会层面上的悲剧比广大的片面悲剧具有越发震动民意的艺术力气。

  《天龙八部》故事产生于北宋哲宗绍圣年间,在这一汗青时期,大宋、辽国、女真、西夏、大理并立,五个政治整体为了各自的长处开展了错综零乱的政治军事斗争,更加是势力最强的大宋和大辽,相互藐视和欺压,各式境遇,令人惶惶不安。在《天龙八部》中,无论是大宋王朝,仍旧契丹社会,都相似感触屈膝外族是理当如此,不移至理的事情。只有深受身世之苦的萧峰在想:“所有人这些人说雷同的话,吃一样的饭,再有什么分化?为什么各人好好的都是人,却要强分契丹、大宋、女真、高丽?谁到全部人境内来打草谷,他们到谁境内去杀人放火?我骂全班人辽狗,他叫他们宋猪?”可是,在那民族纠纷的时刻,没有谁能听到萧峰那微弱的声音。在盲方针“排外”想思的引导下,宋辽国界的军民不竭的对异方烧杀打劫,而每一次的“打草谷”原来即是一次次民族残杀下悲剧事宜的永无尽头的一向。

  金庸正是持着一视同仁的基调进行设立,因此对各民族之间永无歇休的仇杀争斗流显示无比的酸心,也使整部《天龙八部》的民族角斗泄漏出一种孤寂的悲剧色彩。

  《天龙八部》中人物诡秘,情节的合理性逊位于意境和寄意,无不有过人之处,有帝王公卿,有江湖豪客,有长生的术士,有俊雅的少年,有神仙天人般的美女,有匪夷所想的武功,有贪图,有复仇,有暗杀,有误会……天龙八部,人与非人,同聆佛法,从南海到北国,从姑苏到天山,公然是北冥有鲲,化而为鸟,横绝四海。这么恢宏超常的众生,结篇却是发了疯的慕容复在坟园重沉于帝王的幻想,一群赤子嬉笑着表演臣民换糖吃。

  这是一个理睬然而的寓言:红颜转瞬白骨,才华、功业、贪图、爱恨如露如电,镜花水月。在这个寓言之下,那前面五大卷的旺盛同归于一个幻影,悲天悯人,《天龙八部》里奇特的缘法,不定是推倒强人主义,但至少有着稠密的哀痛和疑义,亦正是这沉痛和疑义,成全了铁汉之所感触豪杰。

  《天龙八部》陷阱浩荡而不失灵敏,三大主人公鼎足成势,每位主人公与方圆几许小人物构成孤单“人物场”,“人物场”之间冒犯晃动,造成浩瀚冲突漩涡,为此书手段之一大特点。

  《天龙八部》之人物塑造,多化用《水浒传》《红楼梦》等古板之法,然于今世西洋小说之法亦不曾轻废。作者熔中铸西,妙合无垠,堪谓一大奇观。

  《天龙八部》宽恕中国古代高贵白话与现代西洋文学语言于一体,豪华而不流于俗艳,古雅而不失当代之风,为现今生文学措辞之一大模范。

  陈世骧:“读《天龙八部》务必不流读,记起住楔子一章,就可见‘冤孽与超度’都施展尽致。书中的人物情节,可谓无人不冤,有情皆孽,要写到尽致非把常人常情都写成离奇不成;书中的寰宇是朗朗天下随处藏着魍魉和鬼蜮,随时给以惊讶的揭发与讪笑,要供出如此一个悯恻芸芸众生的天下,如何能不教陷阱离散?这样的人物情节和全国,背面覆盖着佛法的恢弘大超逸,时而显现出来。而在每逢动人处,全班人会感触希腊悲剧理论中所谓与怜悯,再途句更破烂的话,所谓‘奇妙与盘据’,或者可叫做‘方法与内容的团结’罢。”

  陈墨:“比如天龙八部所袒露的国际主义和安好主义如此一个魂魄地步,它是一个伟大的开畅的人途主义。”

  孔庆东:“这不是一部通常的大众文学,而是一部中国的《战役与安静》,也是一部华夏的《罪与罚》。”

  2005年,全日制平常高档中学语文读本(必修),由苍生传授出版社第一次出版,初次选入了王度庐的《卧虎藏龙》和金庸的《天龙八部》两篇通俗文学,分裂排在第五课和第六课,并合为一个单元,取名为“神奇武侠”。

  课文节选了《天龙八部》第四十一回“燕云十八飞骑,奔驰如虎风烟举”,说的是萧峰到少林寺救阿紫,在山上力斗丁年数、慕容复、游坦之三大能手一节,充满浮现了全部人的绝世武功和俊杰派头。

  金庸(1924-2018),当代知名大众文学作家、音尘学家、企业家、政治讨论家、社会行径家,中原作家协会信誉副主席,《中华庶民共和国香港奇特行政区根基法》要紧起草人之一、香港最高荣衔“大紫荆勋章”取得者、华人作家首富、原浙江大学人文学院院长。原名查良镛(zhāliangyōng,英:LouisCha),1924年3月10日生于浙江海宁,1948年移居香港。2018年10月30日卒于香港。金庸结业于上海东吴大学法学院(后并入华东政法大学),是香港《明报》创设人。创设有“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”及《越女剑》等15部通俗文学。金庸小说接受古典大众文学精粹,创办了手段特地、情节变化、描写细腻且深具人性和激情侠义的新派通俗文学滥觞,深受欢迎,不少文坛才子和读者都提笔撰写书评,变成“金学”探索的风潮,亦被改编成影视剧集、游玩、漫画等产品。

  慕容博、慕容复父子,代表的正是不满现状的挑衅实践者,全班人们和段誉代表的既得所长者的松散,是禀赋且弗成斡旋的。鲁迅西宾叙过:「未曾阔的要革命,正在阔的要连结现状,先前阔的要维持。」“正在阔”的人手里总要少沾点血。慕容复之因而行事操切,不择伎俩,就在于我不利生在了“先前阔”的家眷。

  有些人,生如鸿毛,死了更是如气氛,保管感险些能够漠视。 但也有些人,虽然生前劣迹较多,却又情由那么一两件事,即便死后也能久久围绕在人的心头,就比如叙这庄聚贤。

  看待“宅心栽花花不开、偶然插柳柳成荫”一言,所有人们都耳熟能详,而看《天龙八部》,感觉这句话更是被吐露得极尽描摹。段誉笃志埋首圣贤书,不赞同学习技能,却偏偏阴错阳差地练就了六脉神剑、凌波微步及北冥神功等当世最高绝学;虚竹原本想规行矩步地待在少林寺里,小心翼翼地吃斋思佛,不过运路...

  杏子林之乱的首恶讲究就只要全冠清、康敏这几人么?白世镜虽摧毁马大元,却宁死不肯叛乔峰且不提,其他长老如宋、奚、吴、陈,就然而被奸人文饰的英豪子么?非也,非也,遵照康敏临终的供词,原本那个一副豪气干云边幅的陈长老陈孤雁,实在也是一伙的!全部人盗走了乔峰的扇子,作为诬陷乔峰的关节物证。

  比起两个起点网文主角模板的两伯仲虚竹和段誉,就必须得提我们那位苦逼大哥萧峰了。尽管萧大侠是金书中为数未几的一同无奇遇反派主角光环附体者,但在金庸小谈这个看似含情脉脉,实则弱肉强食的武林社会中,武功差了怎么混得下去,老金未给萧大侠奇遇,并非不愿,实属不消也。萧峰的武功在新筑...